台中鹽燈~五行介紹鹽燈功效招財化煞功效

五行

五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。

五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

發展歷史

中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪范》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（剋）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（剋）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

到漢代，董仲舒又把五行賦予道德含義，認為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智。

五行的關係

· 五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。

· 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別：

「直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：

1. 指五種行為原則，疑為荀子所持。

2. 指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。

3. 指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裏蔡墨所持。

4. 為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。

5. 指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持。

6. 指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

五行在中醫里五行有著特殊的含義。

· 「木曰曲直」，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。

· 「金曰從革」，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。

· 「水曰潤下」，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。

· 「土爰稼檣」，代表了生化、承載、受納等性質，在人體為脾。

· 「火曰炎上」，代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。

木為五行之首，萬物之始，代表四季之春，四方之東，如旭日之初昇，有著無限的活力、精力，猶如天地萬物始逢春之氣勢，為生存吉方。

火為四季之夏、四方之南，是興旺之代表，天地萬物生命最茂盛蓬勃之代表，一切欣欣向榮、如日中天，為旺盛吉方。

土為萬物之根本，古云：「有土斯有財。」土為五行之中樞，以順序排列為木、火、土、金、水。以四方排列。為東、南、中、西、北。土為中。故稱之為萬物之根本，為生命之吉方。

金屬四季之秋，為收成的季節，四方之西，為吉樂之天，所以代表著快快樂樂慶豐收，並提醒要守成，為事業吉方。

水就是財，四方之北，一般兵家糧倉之位，四季之冬，為收藏聚財之時，水又代表源源不斷，細水長流，能緒勢待發，能東山再起之意涵，為財富吉方。

在中國傳統文化中，五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關係。